Ein Gastbeitrag von Hanke Immega
Zur Identitätsstiftung einer Volksgruppe gehört neben Sprache und Kultur auch eine eigene Geschichtsüberlieferung, die sich häufig an Helden und Herrschergestalten festmacht. In Antike und Mittelalter gab es für viele Völker dabei eine Ursprungslegende und einen Herrscherstammbaum von einem mythischen Ahnen her. So führten die Römer ihr Gemeinwesen auf den Stadtgründer Romulus und die Briten auf einen ersten König Brutus zurück.
In der frühen Neuzeit inspirierten diese Legenden verschiedene Dichter zu nationalen Epen nach dem Vorbild der lateinischen Aeneis. In diesem Werk der klassischen Antike beschreibt der römische Dichter Vergil das Leben des trojanischen Helden in hexametrischen Versen nach dem Modell der Ilias und der Odyssee Homers.1 So schuf Luís de Camões die „Lusiaden“ (Os Lusíadas, erschienen 1572) und wurde damit zum Nationaldichter Portugals. Ausgehend vom legendären Lusus, dem Gefährten des Weingottes Bacchus, schildert er darin eine verklärte Geschichte Portugals.2 Noch im gleichen Jahr veröffentlichte der französische Dichter Pierre de Ronsard die ersten vier seiner wie Homers Werke auf vierundzwanzig Gesänge angelegten „Franciade“, die beginnend mit Francus, dem angeblichen Sohn Hektors von Troja, die gesamte Geschichte Frankreichs darstellen sollte. Dieses Werk blieb allerdings unvollendet.3
Einen solchen „Stammvater“ sollen auch die Friesen in Friso gehabt haben, einem Sohn eines Königs vom Ganges in Indien, der nach der Ermordung seines Vaters zusammen mit seinen Brüdern seine Heimat verlassen musste. Nachdem sie anfangs im Heer Alexander des Großen gedient hatten, zogen die drei Brüder mit ihrer Gefolgschaft nach dessen Tod angeblich nach Nordwesteuropa. Friso soll am Ufer des heutigen IJsselmeers die Stadt Stavoren gegründet haben, benannt angeblich nach dem Gott Stavo.4 Nach der Legende zog der eine Bruder, Saxo, weiter an die Elbe, wo das Siedlungsgebiet nach ihm Sachsen benannt wurde, während der andere, Bruno, an die Weser ging und Braunschweig gegründet haben soll.5

Mit Friso, dem legendären ersten friesischen König, beginnt auch der erste Hauptteil von „Frisia seu De viris rebusque Frisiae illustribus“ („Friesland oder Von den bedeutenden Männern und Ereignissen Frieslands“), einem zuerst 1609 in Münster erschienenen Werk von Martinus Hamconius. Der Verfasser, der eigentlich Marten Hamckema hieß, wurde um 1550 in Follega im Süden der Provinz Friesland geboren. Die Niederlande befanden sich damals am Vorabend des Konflikts der reformierten niederländischen Provinzen mit dem katholischen Herrscherhaus der spanischen Habsburger, der 1568 in den Achtzigjährigen Krieg münden sollte, in dem sich das Land seine Unabhängigkeit erkämpfte.
1574 wurde Hamckema stellvertretender „Grietman“ seiner Geburtsgemeinde Lemsterland, musste das Amt aber aufgeben und das Land verlassen, weil er Katholik war und auf Seiten der spanischen Krone stand.6 Nach seiner Rückkehr wurde er Deichgraf seiner Heimatregion Zevenwouden, verlor dieses Amt aber aus dem gleichen Grund und musste wieder ins Exil gehen. Abermals zurückgekehrt war er 1581 Grietman von Doniawerstal (wie Lemsterland in der Region Zevenwouden), allerdings ebenfalls nur für kurze Zeit.
Noch im Jahr 1581 nahm Hamckema auf spanischer Seite an der Schlacht von Grijpskerk teil, in der die aufständischen Niederländer den Sieg errangen. In den neunziger Jahren folgte er den spanischen Truppen von Festung zu Festung, bis sie jeweils in die Hände der Gegenseite fielen: 1592 Steenwijk, 1594 Groningen, 1597 Lingen und 1599 Doetinchem. Beim Fall von Stavoren konnte er sich nach eigener Darstellung nur schwimmend in Sicherheit bringen.7

Mit einem erfolgreichen Feldzug des spanischen Generals Ambrosio Spinola in den Jahren 1605/06 wendete sich das Kriegsglück; 1609 kam es schließlich zu einem zwölfjährigen Waffenstillstand. Marten Hamckema konnte sich jetzt der Veröffentlichung seiner lateinischen Verswerke widmen. Diese waren teilweise schon früher entstanden, aber größtenteils noch nicht erschienen.
1607 erschien in Münster sein „Certamen Catholicorum cum Calvinistis“ („Kampf der Katholiken mit den Calvinisten“), bei dem alle Wörter der Widmung und des Haupttextes mit dem Buchstaben „C“ beginnen; der Haupttext ist außerdem in Hexameter gefasst.8 Inhalt sind die konfessionellen Kriege seit 1583 aus katholischer Sicht. Hamckema hatte in zeitlicher Nähe zu den Ereignissen mit der Dichtung begonnen, denn bereits 1593 wird vermutlich von einer unveröffentlichten Erstfassung berichtet.9 Das Werk ist Philipp von Croÿ, Graf von Solre, gewidmet, Mitglied im Staats- und Militärrat des Erzherzogs Albrecht VII. von Österreich und seiner Frau Isabella, der Tochter König Philipps II. von Spanien. Das Ehepaar regierte seit 1598 die südlichen Niederlande (in etwa das heutige Belgien). Dem Text sind noch eine ganze Reihe kunstvoller Gelegenheitsdichtungen beigefügt, darunter ein „Cisiojanus“ (ein Merkgedicht für Feiertage im Jahresverlauf) oder ein Epigramm aus sechs elegischen Distichen über den Brand und die Explosion in der Festung Lingen, die sich 1607 ereignete, als Philipp von Croÿ dort Kommandant war.10
Ebenfalls in Münster wurde 1609 die erste Auflage der „Frisia“ veröffentlicht, Hamckemas Versdichtung über die friesische Geschichte.11 Inhaltlich stützte er sich dabei in weiten Teilen auf den offiziellen Historiker der Provinz Friesland, Suffridus Petrus (Sjoerd Pietersz), der 1590 „De Frisiorum antiquitate et origine“ („Altertum und Herkunft der Friesen“) veröffentlicht hatte.12 Aus diesem Werk bezog Hamckema wohl die Sage von Friso und seinen Brüdern sowie überhaupt Namen und Chronologie der friesischen Herrscher, die einen Großteil des ersten Teils der „Frisia“ ausmachen.

Hamckema verfasste aber kein historisches Werk im eigentlichen Sinne. Dass die „Frisia“ überwiegend in hexametrischen Versen geschrieben ist und einen großen Bogen von der legendären Gründungsgeschichte Frieslands bis in die damalige Gegenwart spannt, rückt sie formal sogar in die Nähe von Vergils Aeneis, aber andererseits weicht sie durch die Verwendung des gelehrten Lateins statt der Volkssprache auch wieder deutlich von Nationalepen wie den Lusiaden oder der Franciade ab. Außerdem handelt es sich auch nicht um einen großen, in mehrere „Gesänge“ eingeteilten epischen Text, sondern um eine Reihe inhaltlich und formal unterschiedlicher kürzerer und längerer Texte, die in zwei Bücher eingeteilt sind.
Hamckema widmet sein Werk Albrecht VII., von dem er sich wohl eine Förderung oder Unterstützung versprach. Das erste Buch besteht überwiegend aus hexametrischen Zehnzeilern (Dekastichen) zu Regionen, Orten, Personen und Volksstämmen. Unter den Orten werden auch die ostfriesischen Städte aufgelistet. Dabei wird Norden für seine Weiden, Aurich für seine Jagdgründe, Emden für seinen Hafen und Esens ebenso wie Jever für seine Burg gerühmt, was ein interessantes Licht auf die Bedeutung oder zumindest den Ruf der Städte in dieser Zeit wirft.13 Der Text ist mit Marginalien (Randkommentaren) mit Erläuterungen und Literaturhinweisen versehen. Den größten Teil nimmt eine lange Reihe von Zehnzeilern zu friesischen Herrschern ein, beginnend mit dem legendären ersten Fürsten Friso. Es folgen beispielsweise der sagenumwobene König Radbod, Kaiser Karl der Große, Magnus Fortema (der ebenfalls legendäre erste friesische „Potestat“) und die Habsburger Kaiser Karl V. und König Philipp II. von Spanien.14 Die Abteilungen der Fürsten, Könige und Herzöge werden von einem Holzschnitt mit dem jeweiligen Wappen Frieslands eingeleitet.15

Hervorgehoben durch einen großen Wappenschild der Habsburger ist dann im Zentrum des ersten Buchs ein Zehnzeiler zu Albrecht und Isabella zu finden. Direkt daran schließen sich die sechs ostfriesischen Grafen von Ulrich I. bis zum regierenden Enno III. an, vom Wappen der Cirksena eingeleitet. Es folgt dann noch eine Reihe von Statthaltern, die mit dem ebenfalls durch seinen Wappenschild besonders hervorgehobenen Philipp von Croÿ schließt. Das erste Buch endet mit zahlreichen weiteren Dekastichen, zunächst zu heiligen Missionaren und Patronen Frieslands, dann aber auch noch zu verschiedenen Volksstämmen, die angeblich von friesischen Kolonisten begründet wurden.16 Es wirkt so fast wie eine Enzyklopädie in Versen, wobei die „bedeutenden Männer“ wie im Titel angekündigt den Schwerpunkt bilden.
Das zweite Buch stellt auf fast vierzig Seiten die „berühmten Ereignisse“ tatsächlich wie in einem epischen Gesang aus hexametrischen Versen dar, auch hier versehen mit Marginalien. Es folgen dann allerdings noch verschiedene weitere, unveröffentlichte Verse Hamckemas und nochmals Personenlisten, diesmal in Prosa, u.a. von legendären heidnischen Hohepriestern und christlichen Bischöfen. Eine Reihe von Texten historischer Urkunden beschließt das insgesamt recht uneinheitliche Werk.
In den Folgejahren erschienen das „Certamen Catholicorum cum Calvinistis“ und die „Frisia“ erweitert bzw. überarbeitet in Neuauflagen. Die Ausgabe des „Certamen“, die 1612 in Löwen herausgegeben wurde, ist um die Ereignisse bis zum Waffenstillstand von 1609 ergänzt und enthält im Anhang auch noch weitere kunstvolle Gelegenheitsgedichte aus den Jahren 1608 bis 1612, darunter zwei auf den Tod Philipps von Croÿ.17

1617 veröffentlichte Hamckema eine Art Zusammenfassung der „Frisia“ als Prosawerk in niederländischer Sprache in Form einer Tafel, die sich aus sechs Druckblättern zusammensetzt, die „Verthoninghe der coninghen, bisschoppen, princen, potestaten, heeren ende graven van Frieslant“ (Darstellung der Könige, Bischöfe, Fürsten, Potestaten, Herren und Grafen von Friesland).18 Im mittleren Drittel der Tafel sind die legendären Nachfahren Frisos und seiner Frau Hilla bis zum angeblichen letzten König Radbod II. in Form einer genealogischen Übersicht dargestellt (darunter auch Hetto und Schottus, die legendären ersten Herrscher der Hessen bzw. Schotten, sowie die Anführer der angelsächsischen Besiedlung Englands, Hengist und Horsa). Rechts und links sind dann Listen der anderen im Titel genannten Gruppen zu finden, mit den Grafen von Ostfriesland, aber auch z.B. mit den „Göttern und Göttinnen der heidnischen Friesen“ (allen voran Stavo, der mit dem römischen Jupiter gleichgesetzt wird). Im Zentrum der Tafel sind als einzige Abbildungen die drei Wappenformen Frieslands zu sehen und ein dann doch lateinisches Widmungsgedicht Hamckemas „an sein Vaterland“. Die Texte dieser Tafel wurden immerhin noch 1844 in einer Ausgabe der Zeitschrift „De Vrije Fries“ sowie als Sonderdruck daraus nachgedruckt.19
Möglicherweise war Hamckema zum Zeitpunkt der Veröffentlichung der historischen Übersichtstafel bereits nach Friesland zurückgekehrt, denn die „Verthoninghe“ ist in Franeker erschienen. Dort wurde 1620 dann auch eine korrigierte und erweiterte Neuauflage der „Frisia“ veröffentlicht.20 Vermutlich ist Hamckema in diesem Jahr auch gestorben. Das legen zumindest die Widmungsgedichte befreundeter Verfasser nahe, die neben einigen kunstvollen Gelegenheitsgedichten Hamckemas der Neuauflage beigefügt worden sind. Die kleineren Ergänzungen von Zehnzeilern zu den Franken und Chilenen als Nachfahren der Friesen sowie Einschübe in den „Gesang“ im zweiten Buch stammen sicherlich auch von Hamckema selbst. Außerdem wurden im Anhang weitere Urkunden und ein Register angefügt.

Die entscheidende Ergänzung stellen aber 53 Kupferstiche mit Porträts der Herrscher Frieslands dar, nicht nur von Friso bis zu Albrecht und Isabella, sondern danach auch noch von den sechs ostfriesischen Grafen. Abbildungen der dann folgenden Statthalter fehlen aber, auch die von Philipp von Croÿ, der allerdings bereits 1612 gestorben war. Da es sich um ganzseitige Abbildungen handelt, ist zusätzlich zum Dekastichon auf der jeweiligen Seite gegenüber noch ein ausführlicherer Prosatext zu jedem Herrscher ergänzt worden. Die Illustrationen stammen vom Maler und Kupferstecher Pieter Feddes von Harlingen, der auch ein Bildnis Hamckemas im vorderen Teil des Drucks erstellt hat. Unter diesem Porträt befindet sich eine Widmung von Pierius Winsemius (Pier van Winsem), der auch das erste und umfangreichste Widmungsgedicht verfasst hat. Er war einer der Nachfolger des Suffridus Petrus als Historiker Frieslands und hat die Neuauflage von 1620 möglicherweise herausgegeben.
Darauf weist auch ein interessantes Indiz hin. Die Ausgabe der „Frisia“ von 1620 ist in mehreren Varianten erschienen. In einer ist die Widmung Hamckemas an das habsburgisch-katholische Herrscherpaar Albrecht und Isabella von 1609 enthalten. Eine andere hat aber stattdessen ein Vorwort von Pierius Winsemius im Namen des Druckers und Verlegers, gerichtet an die (republikanischen und reformierten) Deputierten der Provinz Friesland. Die in schwarz und rot gedruckten Titelblätter beider Varianten sind nahezu identisch, nur dass das Wappen der Provinz Friesland in einem Fall rot, im anderen Fall schwarz gedruckt ist (und dafür die nächste Titelzeile rot). Offenbar war diese Neuausgabe für zwei verschiedene Zielgruppen vorgesehen.21 In der Landschaftsbibliothek in Aurich sind beide Varianten vorhanden – und dazu noch eine dritte, die beide Vorworte enthält.

Diese zusammengesetzte Variante stammt offenbar aus dem Besitz des Juristen und fürstlichen Regierungsrates Ehrenreich Gerhard Coldewey; auf dem Titelblatt sind seine Initialen zu sehen. Vielleicht geht sie auch nicht auf den Verlag zurück, sondern auf Coldewey selbst, der dann die Teile zweier Exemplare zusammengestellt hätte. Das Titelblatt ist das „niederländisch-reformierte“ mit dem roten Wappen und das Vorwort dieser Variante steht an erster Stelle. Auch die Bibliothek der ostfriesischen Fürsten in Aurich besaß ein Exemplar von Hamconius’ „Frisia“: Der Auktionskatalog der Bibliothek von 1746 verzeichnet unter den historischen Büchern im Quartformat einen Sammelband, der diesen Druck und vier weitere enthält.22 Diesen Band hat nach einem handschriftlichen Vermerk im Exemplar des Katalogs in der Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen der erste Kanzler der preußischen Regierung in Ostfriesland, Sebastian Anton Homfeld, erworben.23
Eine letzte Ausgabe der „Frisia“ erschien 1623 in Amsterdam.24 Tatsächlich handelt es sich dabei aber nicht um eine echte Neuauflage, sondern um eine sogenannte Titelausgabe, bei der der originale Druck von 1620 ein neues Titelblatt bekam. In diesem Fall handelt es sich um einen sogenannten Kupfertitel, also einen Kupferstich mit den Titelangaben und Zierelementen. Wahrscheinlich kaufte der Verleger aus Amsterdam die Restauflage auf und versah sie dann mit dem Kupfertitel, der einen architektonischen Zierrahmen und allegorische Gestalten bzw. antike Götter zeigt und von Jakob Matham nach einem Entwurf von Karel van Mander geschaffen wurde. Auch diese Ausgabe ist in der Landschaftsbibliothek in Aurich vorhanden. Sie enthält nur Winsemius’ Vorwort, nicht dagegen die Widmung Hamckemas an das katholische Herrscherpaar.

Die Ausgabe des „Certamen“ von 1612 mit ihren Anhängen und die der „Frisia“ von 1620/23 enthalten (bis auf die „Kurzfassung“ der „Verthoninghe“) das gesamte überlieferte Werk Hamckemas. Nach 1623 ist keins der beiden Hauptwerke wieder aufgelegt worden.25 Das hat zum einen sicher seinen Grund darin, dass es sich um stark zeitgebundene Werke handelt, die aus der Sicht eines Anhängers der Gegenseite der Republik der Niederlande im Achtzigjährigen Krieg geschildert sind. Einzig die „Frisia“ hat einen weiteren Horizont bis in die Frühzeit der Friesen, vermischt aber Geschichtliches stark mit Legendärem. Außerdem handelt es sich um gelehrte lateinische Versliteratur meist nach einem festen Schema wie (elegischen) Distichen oder Dekastichen. Die Zukunft der Literatur gehörte aber den Volkssprachen und der Prosa. Entsprechend stellt der Abdruck des Textes der „Verthoninge“ von 1844 die einzige bekannte Neuausgabe eines Werks von Hamckema dar.26
Hamckema spielt dazu stark mit barocken Sprachfiguren, die auf spätere Generationen eher gekünstelt als kunstvoll wirkten. Schon auf den ersten Blick fällt die Alliteration mit dem Anfangsbuchstaben C im „Certamen“ auf, die das ganze Werk inklusive der Widmung durchzieht. Außerdem gibt es zahlreiche Anagramme (Umstellungen von Buchstaben, die neue Wörter ergeben), aber vor allem Akrosticha, zum Teil zusätzlich Meso- und Telesticha. Bei diesen Versen ergeben die Anfangsbuchstaben bzw. teilweise zusätzlich die mittleren und Endbuchstaben eigene Wörter, häufig Namen und Titel. Schließlich gibt es noch eine ganze Reihe von Chronogrammen mit groß gedruckten Buchstaben, deren lateinischer Zahlenwert addiert eine bestimmte Jahreszahl ergibt.

In Ostfriesland beschäftigte sich immerhin noch 1735 Johann Friedrich Bertram in seinen „Parerga Ostfrisica“ mit der „Frisia“ und ihrem Verfasser. In diesen „Erörterungen über die Schriftsteller ostfriesischer Kirchen- und Landesgeschichte“ führte er Hamckema nach den eigentlichen Historikern als Dichter auf, der „mit hinreichend glücklichem Talent die Taten unseres Volkes verewigt hat.“27 Darüber hinaus haben aber vor allem die Porträts der Grafen, die in der Ausgabe der „Frisia“ von 1620/23 erschienen sind, bleibende Bedeutung für Ostfriesland gehabt. Diese stammen von Pieter Feddes von Harlingen und es ist nicht einmal sicher, ob sie auf Veranlassung Hamckemas hinzugefügt worden sind. Zwar handelt es sich bei Ulrich I., seinen Söhnen Enno I. und Edzard I. sowie dessen Sohn Enno II. um Fantasie- bzw. Idealporträts, aber die Stiche der ersten beiden Grafen stellen deren erste überlieferte Bildnisse überhaupt dar. Die Porträts Edzards II. und vor allem Ennos III. ähneln weitgehend den Bildnismünzen der beiden Herrscher.28

Ulrich I. und Edzard I. sind kriegerisch als Ritter in einer für sie unhistorischen Rüstung mit blankem, geschultertem Schwert dargestellt, Enno I. und II. modisch als Edelherren in pelzbesetzter Schaube mit Goldketten und Federbarett, einer Renaissance-Mode, die zumindest für Enno I. historisch nicht korrekt ist. Enno I. lässt sich immerhin eindeutig dadurch „erkennen“, dass im Hintergrund eine ins Eis einbrechende Figur zu sehen ist.29 Die Ähnlichkeit der Darstellungen der beiden Grafen Enno in der „Frisia“ hat vielleicht dabei eine Rolle gespielt, dass das wahrscheinlich zeitgenössische Porträt Ennos II. mit Bart und in vergleichbarer Renaissancekleidung im Ostfriesischen Landesmuseum in Emden angesichts der bartlosen Münzporträts dieses Grafen für das Ennos I. gehalten wurde.30 Edzard II. und Enno III. schließlich stehen an einer Art Feldherrentisch mit einem Helm darauf, Edzard II. vor seiner nicht angelegten Rüstung im Hintergrund des Bildes, Enno III. gerüstet und mit Feldherrenstab.

Das Idealporträt Ulrichs I. in Rüstung ist zum Vorbild sämtlicher Porträts des Grafen in den nächsten Jahrhunderten geworden. Genau so, mit Schnäuzer, in Rüstung mit wallendem Federschmuck auf dem Helm und geschultertem Schwert, wird er sowohl in den Porträtserien der ostfriesischen Regenten im Ständesaal der Ostfriesischen Landschaft und im Auricher Schloss als auch in den Gemälden August von Halems und anderer aus dem 19. Jahrhundert dargestellt. Sogar der Blick nach links aus dem Gemälde heraus wird nachgeahmt.31

Erstaunlicherweise hat offenbar auch das Ulrich sehr ähnliche Rüstungsporträt Edzards I. Echos in späteren Bildnissen dieses bekanntesten ostfriesischen Grafen hervorgerufen. Für die meisten Porträts Edzards I. in späterer Zeit war das zeitgenössische Gemälde Jacob Cornelisz van Oostsanens, das sich heute im Oldenburger Landesmuseum befindet, das eindeutige Vorbild.32 Aber eine Reihe von Bildnissen des 18. und 19. Jahrhunderts, z.B. in der National Gallery in London oder im Ostfriesischen Landesmuseum in Emden, stellt Edzard I. zwar mit der Kopfbedeckung aus dem bekannten Oostsanen-Porträt, aber ansonsten in Rüstung und mit geschultertem Schwert dar.33 Vielleicht handelt es sich auch dabei um eine Übernahme aus dem Bildnisstich des Pieter Feddes von Harlingen – und damit eine bleibende Erinnerung an die „Frisia“ Marten Hamckemas.

Auch wenn sie nach 1623 nicht wieder aufgelegt wurden, waren Hamckemas lateinische Werke seinerzeit so verbreitet, dass sie heute europaweit in zahlreichen der großen Bibliotheken mit historischen Beständen zu finden sind, vor allem die „Frisia“. In der digitalen Bibliothek der Bayerischen Staatsbibliothek München sind nicht nur die illustrierten Ausgaben von 1620 und 1623, sondern auch der Erstdruck der „Frisia“ von 1609 und die Ausgabe des „Certamen“ von 1607 online zugänglich.34
Hanke Immega
(Red.: H.S. / M.H.)
- Vgl. Gero von Wilpert (Hrsg.), Lexikon der Weltliteratur, München 1997, Bd. 3, S. 19. [↩]
- Vgl. Wilpert, Bd. 4, S. 829–830. [↩]
- Vgl. Wilpert, Bd. 3, S. 392. [↩]
- Bei Stavo soll es sich um die friesische Entsprechung des germanischen Donnergottes Thor bzw. Donar handeln. Andererseits wird diese Gottheit mit Jupiter gleichgesetzt. Einer der Beinamen dieses höchsten römischen Gottes war „Stator“ („der (die Feinde) zum Stehen bringt“). Möglicherweise handelt es sich bei Stavo aber um einen in späterer Zeit erdichteten Namen. Zu Stavo vgl. Martinus Hamconius, Verthoninghe der coninghen, bisschoppen, princen, potestaten, heeren ende graven van Vrieslant, Workum 1844, S. 18. [↩]
- Für die gesamte Sage vgl. Martinus Hamconius, Frisia seu De viris rebusque Frisiae illustribus libri duo, Franeker 1620, Bl. 7 sowie Johann Wilhelm Wolf, Niederländische Sagen, Leipzig 1843, S. 3–6 (Sagen Nr. 1 und 2). [↩]
- Ein „Grietman“ hatte in einer friesischen Gemeinde („Grietenij“) die Verwaltung und Rechtsprechung inne, ähnlich wie ein „Redjeve“ oder Konsul zur Zeit der „Friesischen Freiheit“ in Ostfriesland. [↩]
- Hamckema hat seiner Ausgabe der „Frisia“ von 1620 einen eigenen Lebenslauf in Distichen vorangestellt. Auch Suffridus Petrus (Sjoerd Pietersz) bietet in seiner erstmalig 1593 in Köln erschienenen Sammelbiographie von friesischen Schriftstellern bereits eine Kurzbiographie Hamckemas, die auch in der Ausgabe von dessen „Frisia“ 1620 abgedruckt ist; vgl. Suffridus Petrus, De scriptoribus Frisiae decades XVI et semis, Köln 1593, S. 290–291 sowie Hamconius, Frisia, 1620, Bl. ****2v. Zum Lebenslauf Hamckemas vgl. außerdem Anthonij Winkler Prins (Hrsg.), Geïllustreerde encyclopedie, Dl. 8, Amsterdam 1908, S. 686 sowie E.O.G. Haitsma Mulier / Anton van der Lem, [Art.] Hamconius, Martinus, in: Dutch Revolt, Leiden 2023, https://dutchrevolt.library.universiteitleiden.nl/nederlands/geschiedschrijvers/dutch_geschiedschrijvers_hamconius/ [10.03.2026]. [↩]
- Martinus Hamconius, Certamen Catholicorum cum Calvinistis, continuo charactere C. conscriptum, concordiaeque coelitus concessae, Christiana congratulatio.Adiecta sunt anagrammata, chronologica, acrostichides, & quaedam alia, de rebus variis, Münster 1607. [↩]
- Suffridus Petrus, De scriptoribus Frisiae decades XVI et semis, Köln 1593, S. 290–291 nennt als unveröffentlichte Werke „Acrostichides de expeditione Io. Casimiri adversus Ernestum Bavarum Archiepiscopum Coloniensem […] in qua omnia verba incipiunt a C.“ und „Calendarium heroico carmine ad morem cisioiani veteris“. Dabei handelt es sich wohl um eine frühe Fassung des „Certamen“ und das Merkgedicht für Feiertage, das der Druckfassung angehängt ist. [↩]
- Das (elegische) Distichon ist die wohl bekannteste Form eines aus der Antike überkommenen Zweizeilers und besteht aus einem Gegensatzpaar von einem „fließendem“ daktylischen Hexameter und einem Pentameter mit einer starken Zäsur in der Mitte. [↩]
- Martinus Hamconius, Frisia seu De viris rebusque Frisiae illustribus libri duo.Adiecti sunt pontifices Frisiorum ethnici, seu praefecti druydum, episcopi Ultraiectini, comites Hollandiae, & Selandiae, diplomataque, et monumenta aliquot pontificum, caesarum, ac aliorum heroum, virtutem Frisiorum declarantia, Münster 1609. [↩]
- Suffridus Petrus, De Frisiorum antiquitate et origine, Köln 1590. Ubbo Emmius griff dessen Werk allerdings heftig an und warf ihm die fehlenden historischen Grundlagen und Unglaubwürdigkeit, ja Märchenhaftigkeit vor; vgl. Ubbo Emmius, De origine atque antiquitate Frisiorum, contra Suffridum Petri & Bernardum Furmerium, Groningen 1603. [↩]
- „Pratis Norda viret; lustris Aurica ferinis. / Emporium celebri praetexitur Emda canali. / Castrum habet Esenum; praesigneq[ue] Ievera Castrum.“ Vgl. Hamconius, Frisia, 1609, Bl. [A4]v. [↩]
- Magnus Fortema ist der legendäre Anführer der Friesen, die für Karl den Großen an der Rückeroberung Roms von den Gegnern Papst Leos III. beteiligt gewesen sein sollen. Dafür wurde ihnen angeblich von Kaiser und Papst die friesische Freiheit verbrieft. Magnus soll in Italien im Kampf gegen die Sarazenen gefallen, in der Kirche des Erzengels Michael in Rom bestattet und heiliggesprochen worden sein; vgl. Hamconius, Frisia, 1620, Bl. 36. Diese Kirche in der Nähe des Petersplatzes, San Michele e Magno, gilt als „Nationalkirche“ der Friesen. Wahrscheinlich vermischt die Sage seine Gestalt mit der des heiligen Magnus von Trani, des Patrons der Friesenkirche sowie der Magnuskirche in Esens. [↩]
- Im Abschnitt der Könige ist ein neues Wappen erst beim vierten Herrscher Beroaldus abgebildet. [↩]
- Darunter finden sich neben den Nordfriesen als historisch erwiesenen Kolonisten aus Friesland auch Angeln, Schotten, Hessen, Schweizer und sogar Äthiopier; vgl. Hamconius, Frisia, 1609, Bl. [G4]–H2. [↩]
- Martinus Hamconius, Certamen Catholicorum cum Calvinistis, continuo charactere C. conscriptum, concordiaeque coelitus concessae, Christiana congratulatio.Adiecta sunt anagrammata, chronologica acrostichides, & quaedam alia, de rebus variis. Recognitum et auctum, Löwen 1612. [↩]
- Martinus Hamconius, Verthoninghe der coninghen, bisschoppen, princen, potestaten, heeren ende graven van Frieslant. Met de gedenckweerdichste saecken van haer soo buyten als binnen-slants gedaen van aenbegin tot den jaere MDCXVII, Franeker 1617. Digitalisat: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Verthoninghe_der_coninghen,_bisschoppen,_princen,_potestaten,_heeren_ende_graven_van_Frieslant._Met_de_gedenckweerdichste_saecken_van_haer_soo_buyten_als_binnen-slants_gedaen_van_aenbegin_tot_den_-_KONB16-39121411X_-_Prent_1_van_1.jpg [10.03.2026]. [↩]
- Martinus Hamconius, Verthoninghe der coninghen, bisschoppen, princen, potestaten, heeren ende graven van Vrieslant. Met de gedenckweerdichste saecken van haer soo buyten als binnen slants gedaen van aenbegin tot den jaere MDCXVII. Op nieuw uitgegeven onder toezigt van M. de Haan Hettema (overgenomen uit De Vrije Fries, III. Deel, 4de Stuk), Workum 1844. [↩]
- Martinus Hamconius, Frisia seu De viris rebusque Frisiae illustribus libri duo. Opus ab authore recognitum, auctum, & imaginibus regum, potestatum, ac principum exornatum. Adiecti sunt pontifices Frisiorum ethnici, seu praefecti druydum, episcopi Ultraiectini, comites Hollandiae, & Selandiae, diplomataque, et monumenta aliquot pontificum, caesarum, ac aliorum heroum, virtutem Frisiorum declarantia, Franeker 1620. [↩]
- Vgl. Jacob Dirks, Iets over de verschillende uitgaven der Frisia, van Martinus Hamconius, Workum 1844, S. 5. [↩]
- Vgl. Catalogus bibliothecae principalis,publica auctione distrahendae Auricae die 19. Aprilis & seqq. 1746, S. 353 (Nr. VI, 236). Um welche Version es sich dabei gehandelt hat, ist nicht ersichtlich. [↩]
- Vgl. die Kopie dieses Exemplars in der Landschaftsbibliothek Aurich unter der Signatur x 771 a. [↩]
- Martinus Hamconius, Frisia seu De viris rebusque Frisiae illustribus libri duo. Opus ab authore recognitum, auctum, et imaginibus regum, potestatum, ac principum exornatum. Adiecti sunt pontifices Frisiorum ethnici, seu praefecti druydum, episcopi Ultraiectini, comites Hollandiae, et Zelandiae, diplomataque, et monumenta aliquot pontificum, caesarum, ac aliorum heroum, virtutem Frisiorum declarantia, Amsterdam 1623. [↩]
- Die Liste der heidnischen Hohepriester („Druiden“) der Friesen wird immerhin exzerpiert in Johann Georg Frick, Commentatio de druidis occidentalium populorum philosophis, Ulm 1744, S. 187–192. [↩]
- Vgl. Hamconius, Verthoninghe der coninghen, bisschoppen, princen, potestaten, heeren ende graven van Vrieslant, Workum 1844. [↩]
- Vgl. Johann Friedrich Bertram, Parerga Ostfrisica, quibus continentur dissertationes, de rerum in ecclesia & republica Frisiae Orientalis gestarum, scriptoribus. Accedit satura, observationum ad historiam F. O. & ecclesiasticam & litterariam spectantium, Bremen 1735, S. 98–100. [↩]
- Vgl. die Abbildungen in: Die ostfriesischen Cirksena. Regentinnen und Regenten Ostfrieslands 1464–1744. Eine Zusammenstellung der Porträts aus dem Ständesaal der Ostfriesischen Landschaft und weiterer Bilder mit den Texten aus dem biographischen Lexikon für Ostfriesland, Aurich 2023, https://bibliothek.ostfriesischelandschaft.de/cirksena/edzard-ii/ bzw. https://bibliothek.ostfriesischelandschaft.de/cirksena/enno-iii [beide: 10.03.2026]. [↩]
- Enno I. kam im Februar 1491 ums Leben, als er während der Belagerung der Friedeburg bei Verhandlungen mit den Gegnern auf dem zugefrorenen Burggraben ins Eis einbrach; vgl. Tileman Dothias Wiarda, Ostfriesische Geschichte, Bd. 2, Aurich 1792, S. 108–109 (5. Buch, 5. Abschnitt, § 5). [↩]
- Die Bildnisse Ennos I. innerhalb der Porträtserien der ostfriesischen Regenten im Ständesaal der Ostfriesischen Landschaft und im Auricher Schloss sind jedenfalls eindeutig nach der Vorlage des Emder Porträts Ennos II. gestaltet, während Enno II. in beiden Reihen bartlos dargestellt ist; vgl. Die ostfriesischen Cirksena, https://bibliothek.ostfriesischelandschaft.de/cirksena/enno-i/ bzw. https://bibliothek.ostfriesischelandschaft.de/cirksena/enno-ii [beide: 10.03.2026]. [↩]
- Vgl. Die ostfriesischen Cirksena, https://bibliothek.ostfriesischelandschaft.de/cirksena/ulrich-i/ [10.03.2026]. [↩]
- Vgl. https://kulturerbe.niedersachsen.de/objekt/record_kuniweb_392266/ [10.03.2026]. [↩]
- Vgl. Die ostfriesischen Cirksena, https://bibliothek.ostfriesischelandschaft.de/cirksena/edzard-i/ [10.03.2026]. [↩]
- Zu finden sind die Werke über die Website des Münchener Digitalisierungszentrums: https://www.digitale-sammlungen.de/de/search?query=hamconius&handler=simple-metadata [30.03.2026]. [↩]
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Gastautor (2. April 2026). Ein friesisches Nationalepos? Marten Hamckema schildert in seiner “Frisia” friesische Geschichte und Legende in Versen. Blog für ost-friesische Geschichte. Abgerufen am 15. April 2026 von https://doi.org/10.58079/15zt5

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