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Migration und Integration in Ostfriesland

Am Tag der Archive fand unter dem Motto “Alte Heimat – neue Heimat” im Landschaftsforum der Ostfriesischen Landschaft ein Vortragsvormittag statt

Ein Beitrag von Dr. Michael Hermann

Abb. 1: Der Tag der Archive ist eine bundesweite Veranstaltung, um Archive und ihre Arbeit einer breiteren Öffentlichkeit bekannt zu machen (Foto: Michael Hermann)

Für den 7. März 2026 lud das Niedersächsische Landesarchiv – Abteilung Aurich – in Kooperation mit der Ostfriesischen Landschaft zu einem Vortragsvormittag unter dem Titel „Alte Heimat – Neue Heimat“ ein. Die Veranstaltung fand im Landschaftsforum der Ostfriesischen Landschaft statt und war Teil des bundesweiten „Tags der Archive“, der 2026 zum dreizehnten Mal seit seiner Erstauflage im Jahr 2001 begangen wurde. Dieser Aktionstag, organisiert vom Verband deutscher Archivarinnen und Archivare (VdA), gibt Archiveinrichtungen in ganz Deutschland die Gelegenheit, sich an die breite Öffentlichkeit zu wenden und auf die gesellschaftliche Bedeutung archivischer Arbeit aufmerksam zu machen.

Die Begrüßung der über dreißig Teilnehmerinnen und Teilnehmer, die trotz des ungewöhnlich schönen Wetters gekommen waren, übernahmen Rico Mecklenburg, Präsident der Ostfriesischen Landschaft, sowie Dr. Michael Hermann, Leiter der Abteilung Aurich des Niedersächsischen Landesarchivs.

Rico Mecklenburg hob in seiner Ansprache neben der überregionalen Bedeutung des Tags der Archive die langjährige und traditionsreiche Kooperation zwischen Landesarchiv und Ostfriesischer Landschaft hervor. Vortragsreihen, der „Tag der ostfriesischen Geschichte“ sowie zwei wissenschaftliche Buchreihen zeugten von einem fruchtbaren institutionellen Miteinander, das auch zu der sofortigen Bereitschaft führte, das Landschaftsforum als Veranstaltungsort zur Verfügung zu stellen.

Abb. 2: Der Präsident der Ostfriesischen Landschaft, Rico Mecklenburg, begrüßte zusammen mit Dr. Michael Hermann die Teilnehmenden (Foto: Michael Hermann)

Anschließend wies Dr. Michael Hermann darauf hin, dass die Region noch nie ein „hermetisch abgeschottetes, isoliertes Gebiet“ gewesen sei, sondern immer wieder Migrationsbestrebungen stattfanden: Sei es bei der Aufnahme calvinistischer Glaubensflüchtlinge in den 1570er Jahren, bei der saisonalen Abwanderung der sogenannten „Hollandgänger“ zwischen dem 17. und 19. Jahrhundert oder der großen Auswanderungswelle in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in die Vereinigten Staaten von Amerika. Nicht unerwähnt ließ Hermann auch die extremste Form der Zwangsmigration: die Deportation der jüdischen Bevölkerung während der NS-Herrschaft. Lebten am 31. Mai 1939 noch 176 Juden in der Stadt, wurde Aurich bereits ein knappes Jahr später, am 18. April 1940, für „judenfrei“ erklärt.

Mit diesen Hinweisen bereitete Hermann den Boden für die beiden Hauptvorträge des Tages, denen er mit der Hoffnung begegnete, es ließen sich „einzelne Prozesse oder Maßnahmen identifizieren, die grundlegend für eine erfolgreiche Integration von Flüchtlingen oder Migrantinnen und Migranten sein können“.

Der pädagogische Leiter der Dokumentationsstätte Gnadenkirche Tidofeld, Lennart Bohne M.A., befasste sich in seinem Vortrag mit der Aufnahme und Integration von Flüchtlingen und Vertriebenen aus den ehemaligen deutschen Ostgebieten in Ostfriesland. An den Beginn seiner Ausführungen stellte er ein Zeitzeugenzitat eines Ostfriesen: „Das waren für uns Ausländer“, womit die Wahrnehmung der aus den ehemaligen deutschen Ostgebieten vertriebenen Flüchtlinge durch die einheimische ostfriesische Bevölkerung beschrieben wurde.

Abb. 3: Lennart Bohne M.A., pädagogischer Leiter der Dokumentationsstätte Gnadenkirche Tidofeld, hielt den ersten Vortrag bei der Veranstaltung (Foto: Michael Hermann)

Dabei war die demographische Dimension dieser Migrationsbewegung erheblich: Rund 70.000 Flüchtlinge und Vertriebene fanden ihre Erstaufnahme in der Region. Als zentrale Auffangstelle für Ostfriesland diente das Lager Ellernfeld in Aurich. Da private Einquartierungen nur bedingt möglich waren, mussten Behelfsheime und Baracken als Unterkunft genutzt werden. Noch im Jahr 1950 lebten im Landkreis Norden ca. 3.000 Menschen in solchen Barackenlagern, allein über 1.000 davon in Tidofeld. Die Unterbringungssituation war von Zwang geprägt: Zwangseinquartierungen bei einheimischen Familien waren üblich, während von freiwilliger Solidarität kaum die Rede sein konnte.

Die wirtschaftliche Eingliederung der Flüchtlinge und Vertriebenen in Ostfriesland gestaltete sich schwierig. Nur selten fanden sie nahtlos eine ihren Qualifikationen entsprechende Beschäftigung. Viele wanderten daher in die industriellen Ballungsgebiete ab. Diese Beobachtung veranlasste den Historiker Prof. Bernhard Parisius, der zu diesem Thema geforscht hat, seinem einschlägigen Werk den bezeichnenden Titel zu geben: „Viele suchten sich ihre neue Heimat selbst“.

Ausgrenzung und Fremdenfeindlichkeit gehörten auch in Ostfriesland zum Alltag der Angekommenen. Gleichwohl gelang es, über die Zeit eine öffentliche Anerkennung zu schaffen: Elf Vertriebenendenkmäler wurden in Ostfriesland errichtet – eine Form der symbolischen Inklusion und des kollektiven Gedächtnisses, die diesen Menschen öffentliche Präsenz und soziale Anerkennung verschaffte. Dabei stellte Bohne die für viele Vertriebene weiter bestehende Doppelbindung sowohl an die „alte Heimat“ der Herkunft als auch an die neu angenommene „neue Heimat“ in Ostfriesland heraus.

In dem anschließenden Vortrag widmete sich Dr. Edda Willamowski, wissenschaftliche Postdoc-Mitarbeiterin am Seminar für Ethnologie der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, den vietnamesischen Geflüchteten in Ostfriesland. Sie befasste sich zunächst mit dem historischen Ausgangspunkt der Migrationsbewegung: dem Ende des Krieges in Vietnam 1975 mit dem Sieg des kommunistischen Nordvietnams und der Bildung der Sozialistischen Republik Vietnam. Die einsetzende und alle Lebensbereiche umfassende Transformation führte zu systematischer sozialer, politischer und wirtschaftlicher Exklusion von Personen, die mit dem alten System in Verbindung gebracht wurden – und das über drei Generationen hinweg. Die „alte Heimat“ bot somit für viele weder Sicherheit noch Zukunftsperspektive – und trieb Hunderttausende zur Flucht.

Willamowski stellte dabei die Bedeutung der Begrifflichkeit heraus. Der Ende der 1970er Jahre geprägte Begriff „Boat People“ entkoppelte die Geflüchteten von ihrem konkreten Herkunftsland und schuf eine umfassende, positiv konnotierte Bezeichnung. Ergänzend wurden die Flüchtlinge als „Vertriebene“ bezeichnet – ein Begriff, der in der bundesdeutschen Gesellschaft emotionale Assoziationen mit dem eigenen Nachkriegsschicksal weckte und dadurch Solidarität beförderte.

Abb. 2: Dr. Edda Willamowski von der Universität Halle-Wittenberg befasste sich in ihrem Vortrag mit den vietnamesischen Geflüchteten (Foto: Michael Hermann)

Den entscheidenden Schritt in der bundesdeutschen Aufnahmepolitik vollzog der niedersächsische Ministerpräsident Ernst Albrecht, der eigenmächtig entschied, 1.000 Flüchtlinge vom Flüchtlingsfrachter „Hai Hong“ aufzunehmen. 1979 stimmte die Bundesrepublik Deutschland unter wachsendem zivilgesellschaftlichem Druck der Aufnahme von insgesamt 30.000 vietnamesischen Flüchtlingen zu, der in den Folgejahren erweitert wurde über die Aufnahme von aus humanitären Rettungsaktionen, wie über die „Cap Anamur“, geretteten Geflüchteten. Diese erhielten den Status sogenannter „humanitärer Kontingentflüchtlinge“ – ein Status, der ihnen erhebliche Vorteile verschaffte: unbürokratische Aufnahme ohne Asylverfahren, Option auf dauerhaften Aufenthalt, Möglichkeit der Familienzusammenführung, Integrationsprogramme, schnelle Arbeitserlaubnis und Sprachförderung.

Allein 3.000 vietnamesische Flüchtlinge wurden im Sozialwerk Nazareth in Norden-Norddeich betreut. Das Herzstück der Integrationsarbeit bildete ein vierstufiger Integrationsplan, der nach einer Registrierung eine dezentrale Unterbringung, eine lokale Sozialisierung und langfristige psychosoziale Betreuung vorsah. Besonders bemerkenswert war der Umfang der sprachlichen Förderung: Allein 1.200 Stunden Deutschunterricht waren pro Person vorgesehen – ein Wert, der sich im Vergleich zu heute auf die Hälfte verringert hat. Zudem wurde im Juni 1983 als Modellprojekt eine „Zentrale Beratungsstelle für psychosoziale Betreuung, Beratung und Begleitung von Vietnam-Geflüchteten“ eingerichtet, die psychosoziale Beratung, berufliche Förderung, Kommunalberatung, Familienzusammenführung und Dolmetscherdienste bündelte. Für Willamowski übernahm das Sozialwerk Nazareth „lokale Verantwortung in einer globalen Krise“.

Schließlich ging Willamowski noch auf die Perspektiven vietnamesischer Geflüchteter ein, die sich aufgrund des gemeinsamen Verlust- und Ankunftserlebnisses als Gemeinschaft verstehen, gleichzeitig die umfassenden Unterstützungsmaßnahmen, die sie erfahren hatten, oftmals als eine Art „Kredit“ auffassen – verbunden mit dem Wunsch, diesen „zurückzuzahlen“. Dieser Impuls äußert sich in einem nachweislich hohen Grad an ehrenamtlichem Engagement sowie einer in Ostfriesland überdurchschnittlich hohen langfristigen Verortung.

In den Diskussionen zu den Einzelvorträgen wurde auch immer wieder auf aktuelle Integrationsmaßnahmen für Migrantinnen und Migranten verwiesen. In diesem Sinne wäre es erfreulich gewesen, wenn der dritte Vortrag über „Teilhaben und Ankommen. Integration von Migrant*innen im Landkreis Aurich“ wie geplant hätte stattfinden können. Leider musste der Vortrag aus gesundheitlichen Gründen kurzfristig abgesagt werden.

Dr. Michael Hermann
(Red.: H.S.)


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OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Michael Hermann (25. März 2026). Migration und Integration in Ostfriesland. Blog für ost-friesische Geschichte. Abgerufen am 13. Mai 2026 von https://doi.org/10.58079/15xvt


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